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不对？！但是不管它，这是一种断除我们习性的方法，就是这样。 那所斩的是什么呢？是四魔——蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔这四魔。这四魔是不是就像看西洋的鬼一样，眼睛大大的，有獠牙还在滴血，头发往上束有没有这种呢？没这回事。把四魔想成外界有个黑呼呼的这种想法都是不对。轮回里生出烦恼、生出苦恼、障碍涅盘佛果的这个叫作「魔」。这些魔统整起来有三个：贪、瞋、痴。贪瞋痴各个念头再分出去有无量无边的念头，这些应该...
秋竹仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311456716.html
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可得。”此喻苟能精进，事无不成。檐滴虽微，日久穿石。亦如钻木取火，钻之不已，方得火种。《八大人觉经》：“第四觉知。懈废堕落。常行精进，摧伏四魔，出三界狱。”四魔：即天魔，烦恼魔，五阴魔，死魔也。阴界：即五阴及十八界也。谓若佛弟子，常行精进，必能摧伏四魔，出离五阴十八界之生死牢狱也。精进有三种：（一）擐甲精进。此喻修行者勇猛精进，若披甲上阵，则不为烦恼魔军之兵仗所伤，是名擐甲精进。《大乘理趣六波罗蜜经...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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"佛"的大殿。大雄，即筏驮摩耶，是对佛祖释迦牟尼的尊称，意思是说佛有大智力，一切无畏，能降伏"五阴魔"、"死魔"、"天王魔"等四魔。 此"大雄宝殿"一匾，为赵朴初居士所题，下面"大圆满觉"一匾是已故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：“佛塔上的莲花象征六随念；塔基象征十善之土地，塔阶象征四随念；塔藏象征法力；塔瓶象征菩提心；塔珞（即花蔓。译者注）象征圣者及菩提三十七道品；不染世俗的莲花上的法轮象征十力和三近柱；观音咒藏象征大慈大悲和十六大空合二为一；塔伞和遮雨檐象征智悲双运；滴雨檐象征事业兴盛，太阳和月亮象征二先知。” 象征无畏的石碑上没有石狮。 塔伞象征降伏四魔。 塔铃象征六十四个梵音。 花蔓象征相好和无垢法。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”。 尊者庆友安慰众 人说 ： “不须再啼泣！各位仁者当知！世间法本来如是，有生必有灭。请看！诸佛如来均已降伏四魔，寿命当然长远自在，但因随顺世法，也还是要示现涅槃。 况我今日化缘既毕，往后自然无所...，或菩萨说、或声闻说、 或诸天说、或智者说，只要能对众生有义利。 乃至只有能于四句颂。若自读若教他读、或者若自持或教他持诵 。若自解说或教他解说。或于法师恭敬供养， 或于经卷恭敬供养。谓以种种香华幡盖...
释明度
|佛学论文|因明|五明|
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魔觉域法，亦可称作四魔断境法，是觉域派教法的核心内容和主要教法义理之一。觉域派认为，“我执”是无明的根源，它象“魔”一样 非常可怕，倘若不断除“我执”魔，它的侵扰就会不断。觉域派所说的“魔”，并非一种体大而十分恐怖的实体，它产生的根源是“自我之心”。而四魔觉域法，就是针对“自我之心”，把“心”作为“境”或“对境”，并分别为“四魔”而修持的教法。
觉域派四魔觉域法中的四魔分别为：有碍魔、无碍魔、喜乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》认为人能保养自己，“虽有四魔在身，但不能逆乱作祟，还得寿命增长，可达一百二十岁。”
历代高僧中超过一百岁尽享其天年者有三位，即晋代佛图澄(一一六岁)，唐代的澄观(一百零一岁)和神秀(一百岁)。...
莲宝法师
|佛学论文|因明|五明|
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胜利幢，由此引申为战胜四魔之功德。
宝瓶
宝瓶，藏语称“苯巴”，是三摩地修炼成的咒物——宝藏之瓶，其性质为用之不竭的珍宝，这个瓶作为吉祥清净之意是净瓶，同时也是密宗修法灌顶时的法器之一。藏传...
格桑益希
|五明研究|
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。 第四常行精进觉 「第四觉知。懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴、界狱。」 前二、三觉，佛诫弟子，应少欲、知足，此第四觉，诫佛子既少欲知足矣，如懈怠道业，亦为堕落之因，必须精进修道，则破烦恼、伏四魔，出阴、界之牢狱，始可希冀。懈怠堕落者，懈则根身放逸，怠则心识疏散，堕则堕下难上，落则惟退不前。为佛弟子，如坐在懈怠坑中，则必隋落於三界牢狱之中而不能自拔，自度街难，安望其上求佛道下化...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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有三魔说、四魔说、八魔说、十魔说等等。三魔之说见於《华严经》，谓善知识魔、三昧魔、菩提心魔。此盖谓贪著善法而入於魔界，以修善业而旨在於福田也。我们又可以由此而推断：修戒之贪利养谓之魔戒，布施之求三有果报谓之檀魔，这些都近乎魔类，以故《大智度论》、《大乘止观》皆谓之为魔。四魔之说见於《大智度论》、《大乘法苑义林章》等，谓烦恼魔（为贪爱欲所恼）、阴魔（由五阴而产生的种种烦恼）、死魔（谓能断人命根之魔）...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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